Ho conosciuto indirettamente Andrè, leggendo i suoi libri, in un periodo molto particolare della mia vita, non ho fatto fatica ad accettare la sua insolita storia, sono esperienze che tolgono il fiato e forse anche la credibilità, nella Chiesa poi talune conversioni immediate sono sempre state ingombranti…. Ciò nonostante i suoi testi sono è restano la sua testimonianza, di un evento straordinario e fuori dalla portata di ogni logica umana.

Domenica 22 Ottobre 1978 in cui Papa Giovanni Paolo II° inaugurava il suo Pontiifcato, Andrè Frossard strinse amicizia con lui fino a diventarne il confidente in lunghe ore di conversazione…

A chi lo accusava di essere un “conservatore”  Giovanni Paolo II° rispondeva: “Io non me ne sento offeso. Il papa non è papa per cambiare, ma per conservare ciò che ha ricevuto” . Come pericolo maggiore da temere egli indicava: “Tutto ciò che non viene da Dio e che ha la parvenza di progresso”. ( Cfr. Andrè Frossard, Conversando con Giovanni Paolo II°, Rusconi 1989 p.94).

A chi l’ho incontrava era solito ripetere: “ Non ho fede in Dio: Io l’ho veduto. Tutta la verità si trova nella Chiesa Cattolica. La Verità è qualcuno, è Gesù Cristo. Che ci posso fare se il Cattolicesimo è vero, se questa verità è Cristo che vuole essere incontrato? Siamo noi che abbiamo perso la passione di convincere, di testimoniare, di convertire!”

André Frossard (1915-1995), nato a Belfort, nella Francia orientale, da una famiglia con ascendenze in parte ebree e in parte protestanti, è stato un prestigioso giornalisto del "Figaro". Suo padre, nel 1920, è stato uno dei primi fondatori del Partito Comunista Francese e, successivamente, ne è diventato il primo segretario nazionale. André è cresciuto dunque in una famiglia completamente atea, per la quale "non si poneva neppur più il problema dell'esistenza di Dio" ed è stato educato ad una cultura comunista.Dopo il fallimento degli studi liceali, che hanno deluso le aspettative paterne, André ha studiato arte alla Scuola di arti decorative a Parigi, data la sua abilità nel dipingere. Ma neppure questi studi lo hanno interessato. Suo padre lo sistemò presso la redazione di un giornale, ma neanche questo lavoro faceva per lui. La sua adolescenza è stata uguale a quella di molti altri coetanei, finchè un giorno, all'età di vent'anni entra in una chiesa del quartiere latino di Parigi, cercando un amico e rimane folgorato. Entra ateo, comunista, senza alcuna curiosità per le "cose della religione" e ne esce cattolico, apostolico, romano. In quella chiesa incontra Dio. Non si era preparato, non lo stava cercando, non ne aveva la minima idea. Il suo incontro fu una grazia fulminante. La usa opera più importante "Dio esiste, io l'ho incontrato" e una testimonianza di questo incontro di Dio che ha sconvolto la sua vita e ha vinto il Gran Prix Catholique de Litérature nel 1969.

André Frossard, non un uomo qualcunque, un pazzoide con allucinazioni ma uno dei più prestigiosi giornalisti del “Figaro”. Accademico, ha pubblicato opere di successo, rivelando doti di narratore, biografo, saggista e commentatore politico.Vi propongo un pezzo scritto da Frossard, tratto da Dio. Le domande dell’uomo, edito da Piemme:

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Mentre spingevo il cancello di ferro del convento io ero ateo. L’ateismo assume molte forme. C’è un ateismo filosofico che assimila Dio alla natura, rifiuta di attribuirgli una personalità propria e cerca ogni soluzione nell’intelligenza umana; niente è Dio, tutto è divino. L’ateismo scientifico scarta l’ipotesi di Dio e tenta di spiegare il mondo con le sole proprietà della materia di cui non ci si deve chiedere l’origine. L’ateismo marxista è ancora più radicale: non si limita a negare Dio, ma, se per caso si facesse vivo, lo metterebbe alla porta, poiché la sua presenza inopportuna sarebbe d’ostacolo al libero gioco della volontà umana.

Esiste anche un genere di ateismo largamente diffuso, che io conosco bene perché era il mio: l’ateismo stupido. Questo ateismo non si pone domande. Trova naturale stare una palla di fuoco ricoperta da un sottile involucro fango secco, che ruota a velocità supersonica su se stessa e intorno a una sorta di bomba a idrogeno, trascinata nel movimento rotatorio di miliardi di lampioncini la cui origine è un enigma e la cui destinazione è ignota.

Mentre varcavo quella porta ero l’ateo che ho descritto, lo ero ancora all’interno della cappella. Nel gruppo dei fedeli, in controluce, vedevo solo delle ombre, tra cui non riuscivo a distinguere il mio amico; una sorta di sole splendeva in fondo all’edificio: non sapevo che fosse il Santissimo Sacramento. Nessuna pena d’amore mi tormentava, anzi, quella sera dovevo avere un incontro con una nuova fiamma. Non ero preoccupato, non ero curioso.

La religione era una vecchia chimera, i cristiani una specie attardata lungo il cammino dell’evoluzione: la storia si era pronunciata per noi, per la sinistra, e il problema di Dio era stato risolto in senso negativo da almeno due o tre secoli. Nel nostro ambiente, la religione sembrava talmente superata che eravamo anticlericali solo in campagna elettorale. E’ allora che è accaduto l’imprevedibile. In seguito, si è voluto a ogni costo farmi ammettere che la fede operava in me fin dall’inizio, che vi ero preparato a mia insaputa, che la mia conversione è stata solo la presa di coscienza repentina di una disposizione mentale che da molto tempo mi destinava a credere.

E’ un errore. Se c’era una predisposizione in me, era proprio all’ironia nei confronti della religione e se una sola parola poteva definire la mia disposizione mentale, il termine più adatto era indifferenza. Lo vedo ancora oggi, il ragazzo di vent’anni che ero allora, non ho dimenticato lo stupore che si impadronì di lui quando, dal fondo di quella cappella, priva di particolare bellezza, vide sorgere all’improvviso davanti a sé un mondo, un altro mondo di splendore insopportabile, di densità pazzesca, la cui luce rivelava e nascondeva a un tempo la presenza di Dio, di quel Dio, di cui, un istante prima, avrebbe giurato che mai era esistito se non nell’immaginazione degli uomini; nello stesso tempo era sommerso da un’onda, da cui dilagavano insieme gioia e dolcezza, un flutto la cui potenza spezzava il cuore e di cui mai ha perso il ricordo, nemmeno nei momenti più cupi di una vita investita più di una volta dall’orrore e dalla disgrazia; non ha altro compito, da allora, che quello di rendere testimonianza a questa dolcezza e a questa straziante purezza di Dio che quel giorno gli ha mostrato per contrasto di che fango era fatto.

Mi chiedete chi sono? Posso rispondervi: sono un composto alquanto torbido, intriso di nulla, di tenebre e di peccato, che per una forma insinuante di vanità potrebbe attribuirsi più tenebre di quanto sia possibile contenere e più peccati di quanto sia possibile commettere; per contro, la mia parte di nulla è indiscutibile, è la mia sola ricchezza, lo so, è come un vuoto infinito offerto all’infinita generosità di Dio. Questa luce, non l’ho vista con gli occhi del corpo, poiché non era quella che ci rischiara o ci abbronza: era una luce spirituale, cioè una luce maestra, era quasi la verità allo stato incandescente. Ha definitivamente capovolto l’ordine abituale delle cose. Potrei addirittura dire che, da quando l’ho intravista, per me non esiste che Dio e tutto il resto non è che un’ipotesi.

Mi hanno detto tante volte: ” Dov’è finito il suo libero arbitrio? Sembra proprio che di lei si possa fare quel che si vuole. Suo padre è socialista, e lei diventa socialista. Entra in una chiesa, e diventa cristiano. Se fosse entrato in una pagoda, sarebbe buddista e se fosse entrato in una moschea sarebbe musulmano “. Al che mi permetto talvolta di rispondere che mi succede di uscire da una stazione senza per questo essere un treno. Quanto al mio libero arbitrio posso affermare di averne disposto soltanto dopo la mia conversione, quando ho capito che solo Dio era in grado di salvarci da tutte le forme di asservimento a cui, senza di lui, saremmo inesorabilmente condannati. Insisto. Fu un’esperienza oggettiva, fu quasi un esperimento di fisica, e io non ho da trasmettervi niente di più prezioso di questo messaggio: al di là, o meglio attraverso il mondo che ci circonda e di cui facciamo parte, esiste un’altra realtà, infinitamente più concreta di quella a cui generalmente facciamo credito, e questa realtà è quella definitiva, dinanzi alla quale non ci sono più domande.

Un colpo di “Fulmine Spirituale” dunque, all’ateo ventenne era capitato un’evento eccezionale ed importante per il prosieguo della sua vita: davanti a Gesù Eucaristico, esposto sull’altare, Gesù che è il Dio vivente, ha incontrato Dio fino all’evidenza. Ciascuno di noi è libero di crederci o meno.